【评说】

　　命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配

成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测

的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年

来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们

的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。

　　命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找

一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们

只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生

的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。

　　到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把

时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命

理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的

干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。

　　五代末宋初的徐子平先生，将李虚中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，

由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至

此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。

    徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。

　　明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的

总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、

万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过

于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里

程碑。

　　清代，命理学得到进一步发展。
    这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴

阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐

释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。
    余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日柱的天干逐月论述，对喜用

神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不

足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨

大的成就，在当时颇负盛名。
    任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将

书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论

，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的

认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳五行学说为命理学的理论依据，扫除了当时

偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！

　　神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理

论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论

体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行复杂的推理。她不但可以用

来推命，而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方

法。

　　解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿

迹了。而与此同时，在台湾、香港及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改

革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了

国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，出现了以"中国周易研

究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史

上的一个必然。

　　我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础，将传统命理学进行不断的发展与完善

，使其更加完美，更加科学，使她更好地造福人类，更好地为现代经济建设服务。
　　万变不离其宗：学以致用。

    一、四柱的概念

　　什么是四柱？“四柱”即人的出生年、月、日、时之干支组合，共八个字，俗称“八字”。
　　四柱是我们的祖先两千多年前就开始了的，被现在医学称为人体遗传基因的研究，只不过其研

究方法不同罢了。西医是借助现代高科技手段从微观上将人体遗传基因检测出来的，而我们的祖先

当时由于受科技条件的限制，用宏观的方法，通过仰观天象，俯察地理，发现人与自然界协调发展

的密不可分的生存关系，总结出了人生老病死的一些基本自然规律。那时候也没有人体遗传基因这

个词，我们的祖先称之为“人的命运”。易医同源，《黄帝内经》一书，就是全面论述人体生老病

死规律以及人体养生、疾病预测、疾病防治的百科全书。周易的太极八卦原理，以及以历几个朝代

总结完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理学》一书，则是一部更加全方位预测人体生命节律的著

作。它不仅能预测一个人的生老病死规律，还能预测人的智商、能力的高低、人的品质、性格特点

、行为方式，并能预测人的荣禄兴衰、贫富贵贱、婚姻家庭状况以及与本人有血缘关系的人的基本

情况。

　　从微观分子生物学来看，人体全部生老病死的秘密包含在基因里，从宏观的易医命理学来看，

人的全部秘密蕴藏在四柱八字和大运流年里。因此微生物学和易医命学只是不同时代、不同文化背

景、不同观察角度，不同研究手段的同一事物。

　　四柱中储存着人的一生命运的信息，因此根据四柱干支组合情况来分析它与自然界的信息的生

、克、刑、冲等等错综复杂的关系，便可推断出人在某个时期的吉凶祸福，从而预测其一生的命运

。四柱预测能提供人的命运的先天信息。

　　人生的道路是坎坷的，不管是富人还是穷人，不管是当官的还是平民百姓，都有七灾八难，谁

也难以抗拒，而且越是大富大贵者，越是灾多灾大，一般平民百姓，却是灾少灾小，我国有句俗话

：“官问刑，富问灾，平民百姓问发财。”

　　人都有两怕，一怕病，二怕灾，人有病要请医生治疗，人要防灾免灾，就要进行命运预测，以

预知祸患而防之，有病不请医生就会早夭，不知凶灾信息，就可能因遭意外或巨灾而不幸丧命，或

产生重大破财，或家庭婚姻破裂，或有伤子女，或事业大成大败，或因突发病灾而给家庭造成重大

伤害……

　　有人说，自己的命运自己掌握，本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提，

若不知道自己的命运如何，却要想掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人的，正如不了解

汽车性能又不懂得驾驶技术，怎能开车？又怎能掌握好它的方向？通过预测，了解自己，知道自己

，再用后天补救的方法，使之达到趋吉避凶，掌握与改造命运。

　　四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支

所组成（八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故

四柱又称为“八字”或“四柱八字”。以日干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑

冲会合为推命的重点。

　　示例
　　清朝乾隆帝的八字命盘（《子平真诠评注·〈卷一〉》沈孝瞻原著／徐乐吾评注）
　　时柱 日柱 月柱 年柱 四柱
　　丙 庚 丁 辛 天干
　　子 午 酉 卯 地支
　　由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“

偏财”、“正官”、“偏官（七杀）”、“正印（印绶）”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的

交互作用来判断命运吉凶。命盘排好之后，要 以该盘的五行比重及分布状况研判出该人对五行各

别的喜与忌，通常称为喜神、用神、仇神、忌神与闲神。

　　1.神话传说中撑地的四根支柱。 晋 张华 《博物志》卷一：“地下有四柱，四柱广十万里。

”
　　2.古钱名。《梁书·敬帝纪》：“己卯，铸四柱钱，一准二十……壬辰，改四柱钱一准十。”

《随园诗话》卷一引 清 杨蓉裳 《咏钱》：“五铢工剪凿，四柱细摩挲。”
　　3.旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱；合四柱之干支为八字。 清 周亮工 《书影

》卷十：“人命八字，共计五十一万八千四百……其所得四柱，皆不能越于五十一万八千四百之外

。”
　　4.旧时出纳财货或钱粮交代表册中的四个项目。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·四柱》：“今

官司钱粮交代，必造四柱册。四柱者：旧管、新收、开除、实在也。《至正直记》云：‘人家出纳

财货者，谓之掌事。计算私籍，其式有四：一曰旧管，二曰新收，三曰开除，四曰见在。’则 元

时已有此名目。
”
　　年、月、日、时，统称为“四柱”。因每柱均由天干地支二字组成所以也叫八字。
　　年柱：
　　年与年之交换点是立春，并非以农历一月一日为一年之开始，是以立春之日为新的一年开始，

每年立春日都不相同，应依万年历之记载为标准。
　　月柱：
　　以十二节气为月交换点，每月之开始，并非在该月之初一日而是以日入节之时刻为标准，例如

六月未月，是由小暑之时刻开始到立秋入节之间为止。
　　日柱：
　　日柱干支排法，直接查阅万年历，查出某年某月某日出生，其万年历记载之干支，即为出生日

之日柱。
　　时柱：
　　以出生之时间作为时柱地支。时干，则是依据出生日的日干之不同而有一定的决定求法。此法

称为五鼠遁日起时法。
　　其中古代多以23：00时为一天的交界，现代天文学发展后认为0：00为一天交界更为合理。

　　“四柱”的预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数

预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特

神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强

大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。

    二、天干地支

　　古人以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地

支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以记日，十

天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，

从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古人用这一方法记载年、月、日，因而复始循环

不断。
　　古人正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两小时，从卯时开始代表现代

的早晨5点到7点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时、

寅时为一整昼夜。
　　天干地支不但是古人进行星命测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到日常

生活都有关联。
　　天干地支配人体：
　　甲 乙 丙 丁   戊 己 庚 辛 壬 癸
　　头 肩 额 齿舌 鼻 面 筋 胸 胫 足
 
　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
　　耳胞肚手指肩胸面眼脊梁经络精血命门头

　　天干地支配脏腑：
　　甲 乙 丙   丁  戊  己 庚  辛 壬  癸
　　寅 卯 午   巳 戌辰丑未申  酉 子  亥
　　胆 肝 小肠 心  胃  脾 大肠肺 膀胱肾

    三、阴阳五行

　　阴阳五行学说应该说是中国古代的哲学。是古人对自然和世界的看法。
    阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》。正所谓“太极生两仪，两仪

生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这时矛盾对立统一的变化。阴阳不

是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阴。阳

中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴

等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。

　　五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰

富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影

响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，

是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以

点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长

。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的

泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。
 
　　以上只是对阴阳五行的简要说明，阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的

政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。

    四、天干地支与阴阳五行

　　星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本

身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可

测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地

球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因

而有了千差万别的人生命运。
 
　　天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴

性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌，阴性计有丑、卯、巳、未、

酉、亥。

　　天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金

，壬癸属水。地支中寅、卯、辰属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉、戌属金，亥、

子、丑属水。
 
　　在以上配合中还有不同。第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地

支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋

梁之木，乙是阴木，为花果之木。第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之

气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。第四，地支除本气之外，还包含一个或数

个天干的成份。分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲

木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，

兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本

气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬

水兼具甲木在其中。

    五、五行五方四时关系

　　五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主

甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、

亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

　　五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方

向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，

因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的

人应该往北，往中央之地则不吉。

　　四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论

中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意

；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺

、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

　　春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木

相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金

在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。
　　夏季为流火之季，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季

里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金

在夏季属“死”。
　　秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在

秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“

死”。
　　冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季

属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季

属“死”。
　　土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。

　　在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人八字属木，为木命之人，应当先于春季

则生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势了。
[编辑本段]六、五行寄生十二宫
　　十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠带、

临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，出生、成长、发展、成

熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。以出生日之天干逆行的原则对应

十二宫，可得出日干五行在该月的状态。

　　天干地支除本身孕含五行生克关系外，还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、化

、合等关系。
　　刑，意思是彼此妨碍，不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌

未三刑。八字中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法，故如命见立，尤为不

良，十分忌讳。
　　冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关

系。东方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。南方丙丁与

酉方庚辛虽然相克，但方向不对立，故有冲无克。戊己居中，没有方向上的对立，所以也没有对冲

。十二地支中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫

天冲。
　　害，又名穿，意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六害。
　　化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干两两相化形成五种情形：甲乙化土、乙庚化金

、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
　　合，意思同化相同，只是对地支称为合，地支之合有两种，第一种两两相合，共计：子丑合土

，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳酉合水，午未为太阳太阴。第二种为三支相合共四组：申子

辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由于万物归于土所以辰、戌、丑、未合在一起合

为土。
　　生肖是中国人的生年属相，其于十二地支一一对立，如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇

、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等。由于十二地支的相冲相害、相合的关系道出十二生肖

之人的相冲、相害、相合的关系，尤其在男女婚配方面应用较广。有兴趣的读者可对应上面介绍自

己寻找。

    七、四柱八字排立

　　四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行

。
　　立年柱
    首先，立年柱使用的是农历，生年的干支就是年柱的干支。例如生于农历甲子鼠年，甲子即为

年柱干支，生于乙丑牛年，乙丑即为年柱的干支。

　　立月柱
    一年十二月与十二地支固定搭配，正月为寅，二月为卯直到十一月子、十二月丑。而天干则不

易推得。天干对于月份应从年的天干推导得出，有歌决记之：甲己三年丙佐首，乙庚三岁戊为头，

丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。此歌诀的意思是凡天干为

甲、己的年份，就以丙配正月寅，依次二月丁卯，三月戊辰直到十二月丁丑。凡天干为乙、庚的年

份，以戊为第一月开头，以下月份则依次排列。丙辛年以庚为正月开头，丁壬年以壬为开头，戊癸

年以甲为开头。
　　另外，命书是以节气为月的分界。例如年的分界是以立春为界而非春节。由立春开始，正月同

二月分界线是惊垫，二月同三月分界是清命，三月同四月是立夏，四月同五月是芒种，五月同六月

是小暑，六月同七月是立秋，七月同八月是白露，八月同九月是寒露，九月同十月是立冬，十月同

十一月是大雪，十一月同腊月是小寒。人们在用公历换算成农历后，应按节气按算月份而非按春节

，元旦等算法。
 
　　立日柱
    日的干支同年的干支相似，也是由古时按六十年为一甲子循环往复，不停轮回。具体每月之干

支，最好查万年历书。通过计算太过繁复。所以立日柱以历书为好。

     立时柱
　　时柱是以时辰的干支为准。时辰同月相似也是以地支固定。换算也很简单，以上面的介绍即可

。而时之天干则由日干推出。凡日之天干为甲、己的、时之天干以子时配甲始，乙配丑、丙配寅直

到乙配实为止。其它的是乙、庚、为日干时以丙配子时起。丙、辛为日干时以戊配子时起。丁、壬

为日干时，以庚配子时始，戊癸为日干时，以壬配子时开始。
 
　　如果一人生于某年某月庚申日上午6点，求其时柱：以子时自半夜23点至1点起算，可知6点为

卯时；再以上面介绍可知庚日以丙子开始顺推：丁、丑、戊、寅、己卯，即可推出时柱干支为己卯

。

    八、推命

　　四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流

年、命宫、用神、星宿神煞等。

    排大运
　　排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，以及天干

逢乙、丁、己、辛、癸的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（节，是指农历二十四节气中的

立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二个。其余称作“气

”）以三天为一岁，反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止

，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。
　　第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数

，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排

上去。如生日是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支

依次为寅子、己亥、戊戌……。
　　大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。

    排小运
　　小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在

于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。

    看流年
　　流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命

元当年情况，是凶是吉。

    推命宫
　　命宫的推法是借助指掌，通常以左手无名指末节近掌横论为子位，中指末节近掌横纹为丑位，

食指末节近掌横纹为寅位，食指末节上端横纹为卯位，中节上端横纹为辰位，食指尖为巳位，中指

尖端为午位，无名指尖为未位，小指尖为申，小指向下至近掌横纹顺序分别为酉、戌、亥位。这样

顺时针一周下来，正好是地支十二位。命宫的推算不为命理学家重视，所以有时略去不算。

    取用神
　　用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就

安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为上

命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。
    例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。

如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑

强而致平衡。

　　在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二

是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的

用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大

运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。
　　总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可

化凶为吉。
　　

　　
    推命理论

　　四柱推命理论是建立在"天地万物皆由阴阳五行组成"的基础之上。
　　天地五行一直在不停运转,变化.是不平衡的.而当一个人出生的时候,那一瞬间,就继承了当时

运转着的天地五行.并随着以后的天地五行运转而变化。
　　因为天地五行运转而不平衡.所以人体继承的天地五行自然也不平衡.当时的天地五行用什么代

表呢?就是用当时的天干地支来代表。
　　这样就能展开推命。
　　将当时代表天地五行的干支排出,然后看里面的五行失衡程度.八字里失衡最大的五行称为"忌

神".能让这种失衡的五行达到平衡的五行成为“用神”
　　然后,天地五行一直运转变化,人体是受影响的。
　　每一年的天地五行称为流年,所谓推命就是看以后的天地五行运转对人体的影响.如果以后的天

地五行让八字平衡(用神),就是吉.加大失(忌神)衡,就是凶。
　　
    十神制化
　　十神中分为两组：正星及偏星，正星为正财、正官、正印、偏印（枭印）、偏财、食神、比肩

；偏星为偏官（七杀）、劫财、伤官。

　　正如五行一样，十神相互产生制化作用：
　　相生关系：正财偏财 生 正官偏官 生 正印偏印 生 劫财比肩 生 伤官食神 生 正财偏财相克

关系：正财偏财 克 正印偏印 克 伤官食神 克 正官偏官 克 劫财比肩 克 正财偏财八字的运气分

为大运、小运及流年。大运管十年，由生月的干支顺推或逆推。小运及流年管一年，小运是在命盘

推断出来，而流年由每年黄历的干支与命盘交参作判断。如果遇到与自己出生年相同、相冲、相刑

的地支便称为“犯太岁”。
　　
    格局判断
　　八字的格局主要为正格和特别格局：
　　正格：
　　大体上可细分为正格身旺、正格身弱，但如何判定旺弱亦需要从八字和流年大运中互相化合得

出结果。 古书上有不少可供参考的资料，如《穷通宝鉴》中，列明十个天干在不同的月令时的旺

弱及喜神、忌神，以判断吉凶。

　　特别格局：
　　古书一般称之为从格，从格可细分为从财格、从旺格、从杀格、从化格等等。 从格的喜忌与

一般正格不同，一般格局下喜神的选择均以能够保持八字中五行平和为主，但在从格中这种喜神的

选择被打破，因日主已经顺从某种五行故此喜神的选择应以日主所从之五行为佳。